Por vezes, nos levamos a crer que o MST (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra) sempre esteve ali, sem entender como se formou ou como os camponeses aderiram a ele. Certamente, a sua base é de pessoas que já brigavam pelo direito à terra em 1984, quando o MST foi fundado. Mas como todo movimento ideológico, suas bandeiras falam por si só e são, também, porta de entrada para os que desejam lutar por elas. É o caso de Ayala Ferreira, de 41 anos, membro da Direção Nacional do MST, pelo Coletivo Nacional de Direitos Humanos.

Ayala, filha de nordestinos que vieram à região em busca do ouro em Serra Pelada, nasceu em Tucuruí, após seu pai ter sido contratado para trabalhar nas obras da Usina Hidrelétrica. Uma trajetória como muitas outras, que começa em busca de melhor qualidade de vida, e a levou para o campo das lutas e da solidariedade.

Em entrevista ao CORREIO, ela conta que fazia parte da Pastoral da Juventude em Parauapebas aos 16 anos, quando aconteceu o Massacre de Eldorado do Carajás. Naquela época, diz Ayala, a Igreja Católica já participava dos movimentos sociais, e quando os 21 camponeses foram vitimados na Curva do S, ela foi convidada a ir ao local não apenas para auxiliar os enfermos, mas se posicionar em favor das 690 famílias que tiveram sua luta estrangulada naquele dia.

“Nesse momento, houve a vontade de participar de um movimento social comprometido com os oprimidos”, relembra, ao afirmar sua intenção de associar fé e política, se aproximando dos camponeses e contra o latifúndio. “A igreja não poderia ficar de costas; Irmã Adelaide e Padre Josimo foram assassinados por questões de terra também, e influenciaram uma geração inteira”.

A militante lembra com muito orgulho do Assentamento 17 de Abril, onde se juntou ao MST no início dos anos 2000. Avalia que não foi fácil para as famílias conciliar o trauma de um massacre com a conquista da Fazenda Macaxeira, ocupada por estes camponeses. Naquela época, muitos sobreviventes de Eldorado não puderam permanecer no campo por conta da recente infraestrutura do local, que os impossibilitava de ficar lá.

MOVIMENTO EDUCADOR

Para Ayala, a Escola Estadual de Ensino Fundamental e Médio Oziel Alves Pereira, que fica dentro do Assentamento 17 de Abril, é o grande orgulho das famílias: “A melhor estrutura educacional do município está lá. Há laboratório, quadra, internet, rádio, galpão de ferramentas, é usada para reuniões… Mas só foi possível pela luta e democratização do acesso à educação”, relata.

Formada em Pedagogia pela Universidade Federal do Pará, com especialização em Educação do Campo, Agroecologia e Questão Agrária, ela afirma que sua graduação se tornou um sonho possível graças à estrutura oferecida pelo MST, e problematizou o ensino público de Parauapebas na época em que morava lá. “Uma cidade de muito potencial por conta dos royalties da mineração, mas mesmo assim, naquela época, nem o Ensino Médio era oferecido com qualidade”.

A luta pelo direito à terra é o foco central do MST, mas o movimento também busca outros direitos garantidos à população, como o acesso universal à educação. Esse também foi um dos motivos que a fez se juntar ao movimento. “Um acampamento é a primeira experiência coletiva ao entrar no MST, num território que ainda não foi desapropriado. A primeira coisa que fazemos é a construção da escola, junto de um barracão para reuniões. Daí começa o trabalho voluntário: Quem são os educadores, quem vai à prefeitura chamar para o auxílio necessário pra manutenção da escola”, enumera, orgulhosa.

LUTA CADA VEZ MAIS DIFÍCIL

Instada a avaliar o momento político atual, em que o Brasil vive pós-eleição do presidente Jair Bolsonaro – abertamente contrário ao Movimento Sem-Terra – Ayala contextualiza que a realidade vivida no campo é fruto da formação do território brasileiro. “Criamos um país reforçando a ideia do latifúndio e do grande proprietário de terra, entregando-a para alguns indivíduos ‘mais merecedores do que os que trabalham nela’. Milhares de pessoas não têm direito à terra por causa dessa concentração; elas foram deslegitimadas”.

Mesmo com a Constituição de 1988 prevendo que o Estado deve criar mecanismos que promovam a reforma agrária e regularização fundiária no país, Ayala vê a luta no campo como maior fator para distribuição de terras, principalmente nas regiões sul e sudeste do Pará, onde está a maior parte dos assentamentos do MST. “Essa luta passou por governos mais sensíveis à reforma agrária e por aqueles que favoreceram o agronegócio”. De 2016 pra cá, a agenda neoliberal prejudicou muitas conquistas do MST.

“Houve bloqueio total de qualquer possibilidade de desapropriação de áreas nesta região por determinação do governo; até mesmo processos que já estavam em fase de emissão de posse, que já tinham passado por verificação e titulação [foram bloqueados]”, denuncia Ayala, dizendo que há mais de 500 processos nesse sentido paralisados no Brasil.

Isso, segundo ela, também veio com a redução de políticas públicas para o campo, como o Programa Nacional de Educação na Reforma Agrária (PRONERA) e o Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF).

O coronavírus também foi pautado por Ayala: “Nesse segundo ano de uma pandemia que mexeu com a vida de todo mundo – sobretudo trabalhadores – o MST assumiu uma postura que vem desde março do ano passado. Sabemos que não temos peito de ferro e que essa Covid está matando milhares de trabalhadoras e trabalhadores no Brasil todo”.

O Movimento Sem Terra tem ações afirmativas em torno do 17 de Abril, que após o Massacre de Eldorado se tornou o Dia Nacional da Reforma Agrária, em decreto assinado no governo FHC, e reconhecido como Dia Internacional da Luta Camponesa pela Via Campesina Internacional. Ayala conta que neste ano, por conta da pandemia, estão sendo realizadas ações virtuais e sem aglomerações, como costumam ser as ocupações na própria Curva do S e em outros espaços de notoriedade para o movimento.